الجدول الزمني ايزابل

الجدول الزمني ايزابل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


7. طريقي - قصة أهاب وإيزابل

كان الملك داود غائبًا عن مسرح التاريخ العبري لمدة 135 عامًا تقريبًا عندما بدأت هذه القصة. انقسمت مملكته العظيمة ، الموسعة والأكثر ثراءً من قبل ابنه سليمان ، إلى جزأين ضعيفين. كانت مملكة يهوذا الجنوبية يحكمها نسله ، بينما عانت مملكة إسرائيل الشمالية من سلسلة من الرجال الأشرار على رأسها. كان أحدهم هو الزوج في العلاقة الزوجية التالية التي نريد دراستها.

وقد عُرِّف على صفحات الكتاب بهذه الكلمات الصادمة: & # 8220 ، وعمل أهاب بن عمري الشر في عيني الرب أكثر من كل الذين كانوا قبله & # 8221 (1 مل. 16:30). كان لديه تمييز مشكوك فيه بكونه أكثر الملك شريرًا الذي حكم على إسرائيل حتى يومه. وكاد نتوقع أي شيء من رجل منحط ، ولا يستغرب قراءته ، & # 8220 وحدث كأنه كان شيئًا تافهًا بالنسبة له أن يسير في خطايا يربعام بن نباط ، أنه تزوج إيزابل. بنت أثبعل ملك الصيدونيين ، وذهبت لخدمة البعل وسجدت له & # 8221 (1 ملوك 16:31).

& # 8220Sidonians & # 8221 كان اسمًا آخر للفينيقيين ، ذلك الشعب البحري على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​الذي احتل مدينتي صور وصيدا الكبيرتين. مع التهديد الدائم لسوريا والتهديد المتزايد لآشور ، قرر أهاب أنه بحاجة إلى تحالف مع هذه الأمة المجاورة ، لذلك عقد معاهدة مع ملك فينيقيا وختمها بالزواج من ابنته. هكذا حدث أن انتقلت إيزابل إلى السامرة ، عاصمة إسرائيل ، ولا توجد سوى طريقة واحدة لوصفها بضرب زوبعة إسرائيلية # 8212.

لم يكن ملك فينيقيا الزعيم السياسي لشعبه فحسب ، بل كان أيضًا رئيس كهنة دينهم ، كما يوحي اسمه إثبال. نشأت إيزابل منغمسة في عبادة البعل وقرينته عشتروت (أو عشتورث). كان البعل يعتبر إله الأرض. قالوا إنه كان يملكها ، وكان يتحكم في طقسها وزراعة محاصيلها وماشيتها. اعتبرت عشتورث أن تكون إلهة الخصوبة. لذلك وقفت أصنام كل من بعل وعشتورث جنبًا إلى جنب في معابدهم وكان يعبدها الكهنة وبائعات المعابد برقصات بذيئة وعربدة مقدسة ، على أمل أن يحذو إلههم وإلهةهم حذوهم ويزيدوا إنتاجية زراعتهم. الحيوانات وأطفالهم. في أوقات الأزمات مثل المجاعة ، قاموا بقطع أنفسهم وحتى التضحية بأطفالهم لإرضاء الآلهة وطلب مساعدتهم.

كانت إيزابل متعصبة لدينها. لا بد أن عبادة يهوه بدت مملة وشائعة بالمقارنة ، وكانت مصممة على تغييرها. كانت امرأة عنيدة وذات إرادة ذاتية ومسيطرة ، وذات ضعف أخلاقي بالنسبة للزوج ، لم تجد صعوبة في الوصول إلى طريقها. لقد جعلته يبني منزلاً للبعل بجوار القصر في السامرة ، وكذلك & # 8220 Ashtoreth ، & # 8221 ، وهو صنم آلهة الخصوبة. ثم أحضرت من فينيقيا 450 نبيًا للبعل و 400 من نبي عشتورث ، وأسكنتهم في القصر ، وأطعمتهم على الطراز الملكي. كانت واجباتهم تعزيز عبادة البعل وعشتورث في جميع أنحاء الأرض.

لم تكتف إيزابل بتأسيس دينها في إسرائيل ، فقد سعت إلى القضاء على كل ما تبقى من عبادة يهوه وقتل كل نبي حقيقي لله. كان عليها أن تمتلك الأشياء تمامًا على طريقتها ، وكادت تنجح. نجا بعض الأنبياء من خلال التنازل عن قناعاتهم والتحول إلى & # 8220yes & # 8221 رجال لأحب. تم إخفاء مجموعة أخرى من 100 شخص في كهف وإطعامهم سرًا خادمًا تقيًا لأخآب يُدعى عوبديا. لكن إيليا كان الوحيد الشجاع بما يكفي للوقوف علانية ضد شر إيزابل. لقد أعطاه الله نصراً عظيماً عندما نادى ناراً من السماء على جبل الكرمل. قُتل أنبياء البعل وبدا وكأن الأمة سترجع إلى الله. لكن إيزابل لم تنته من عملها الشرير. أقسمت في غضبها أنها ستقتل إيليا ، وركض للنجاة بحياته ، وانهار في البرية تحت شجرة العرعر ، وتوسل إلى الله أن يتركه يموت. كانت أدنى نقطة في مسيرة الرسول الإلهي العظيم. واستمرت عبادة البعل ، وجرّ الأمة إلى أعماق جديدة من التدهور. هذه الزوجة العنيدة ، العنيفة ، عنيدة ، لأخآب جلبت الاضطراب والقلق لإسرائيل لسنوات قادمة.

يمكن للزواج من أشخاص عنيد ومتعمد أن يجلب التعاسة لجميع المعنيين. إن إرادتهم الذاتية التي لا تقهر والتي لم تستسلم أبدًا لله ، نادرًا ما تستسلم لمن حولهم. مع عناد لا ينضب ، يستمرون في المطالبة بطريقتهم الخاصة والبحث عن كل وسيلة وطريقة ممكنة لفعل أو الحصول على ما يريدون. لن يستمعوا إلى العقل ولن يأخذوا في الاعتبار مشاعر الآخرين أنهم لن يواجهوا العواقب المحتملة لأفعالهم المقصودة. إنهم يعتقدون أنهم على حق والآخرون على خطأ ، وهم مصممون على الحصول على كل شيء في طريقهم. من الواضح أنهم يعرفون القليل جدًا عن محبة الله & # 8220 & # 8220 لا تسعى للحصول على & # 8221 (1 كورنثوس 13: 5) ، ولكن ليس لديهم سوى حب الذات الذي يصر على حقوقه ويتطلب طريقته الخاصة. أولئك الذين يعيشون مع أشخاص مثل هؤلاء يجدون أنفسهم في نهاية المطاف محطمين عاطفيًا. من أجل بقاء من حولنا ، من أجل سعادة زملائنا والتناغم في زواجنا ، يجب أن نواجه كل أثر للإرادة الذاتية العنيد ونطالب بنعمة الله للتعامل معها.

بالطبع ، كان أخآب عنيدًا مثل إيزابل ، ولكن بمزاج مختلف. لسبب واحد ، أنه دخل عن عمد في زواج كان مناسبًا سياسيًا ، ولكنه يتعارض مع كل كلمة من الله. لكن إرادة Ahab & # 8217s تصبح أكثر وضوحًا في حادثة تتعلق بالملك وحديقته النباتية. بعد فترة وجيزة من زواجه من إيزابل ، لم يكتف أخآب بتجميل القصر في السامرة حتى أطلق عليه & # 8220 البيت العاجي & # 8221 (1 ملوك 22:39) ، لكنه بنى أيضًا قصرًا ثانيًا في يزرعيل ، عشرين عامًا. خمسة أميال إلى الشمال ، في منطقة ذات مناخ أكثر اعتدالًا في فصل الشتاء. & # 8220 وحدث بعد هذه الأمور أن نابوت اليزرعيلي كان له كرم في يزرعيل بجانب قصر أخآب ملك السامرة # 8221 (1 مل 21: 1). قرر أهاب أنه يريد عقار نابوت ، فذهب إليه وقال ، & # 8220 أعطني كرمك ، فربما أحصل عليه لحديقة نباتية لأنه قريب من بيتي ، وسأعطيك كرمًا أفضل من في مكانها إذا أردت ، سأعطيك ثمنها بالمال & # 8221 (1 كجم. 21: 2). رفض نابوت العرض ، كما كان ينبغي أن يفعل ، لأن الله منع اليهود من بيع ميراثهم الأبوي (لاويين 25: 23-34). كان نابوت ببساطة يطيع شريعة الرب.

& # 8220 فدخل أخآب بيته مكتئبا ومغيظا من الكلام الذي كلمه به نابوت اليزرعيلي. واضطجع على سريره وأدار وجهه ولم يأكل أي طعام & # 8221 (1 مل .21: 4). هل تصدق أن الرجل البالغ سيتصرف بطريقة طفولية؟ البعض يفعل. غالبًا ما يريد الأشخاص الضعفاء والمتأرجحون مثل أهاب طريقتهم الخاصة بنفس القدر الذي يريده الأشخاص العنيدون والمستبدون مثل إيزابل. لكنهم يتفاعلون بشكل مختلف عندما لا يحصلون عليه. في حين أن الأقوياء يصرخون ويهتفون ، يهاجمون أولئك الذين يقفون في طريقهم ، ويرمون النوبات ويدمرون الأشياء ، فإن الضعفاء يعبدون ويقلبون ويقلقون مثل الأطفال المدللين. قد يرفضون النهوض من الفراش وحتى يرفضون تناول الطعام. إنهم يريدون فقط الشعور بالأسف على أنفسهم وإعلام الجميع بمدى سوء الأمور بالنسبة لهم. كل ما ينجحون في فعله حقًا هو السماح للناس بمعرفة مدى تركيزهم على الذات وعدم نضجهم.

يمكن للإرادة الذاتية من أي نوع ، من النوع العنيف أو النوع المزعج ، أن تدمر الزواج. غالبًا ما تبدأ المشكلة عندما ينتهك زملاؤنا حقوقنا غير القابلة للانتهاك. ربما لن يسمح الزوج لزوجته بشراء شيء تعتقد أنه من حقها الحصول عليه ، أو أن الزوجة تعد عشاءًا سيئًا للغاية في نفس اليوم الذي يتوقع فيه بعل طبقه المفضل. بدلاً من السماح لمحبة وكرم يسوع المسيح بالسيطرة علينا ، فإن طبيعتنا الخاطئة تسيطر علينا وندخل في روتيننا الغاضب أو متلازمة العبث ، أيهما يكون معنا. وهو ببطء ولكن بثبات يتآكل في علاقتنا. وهذه الإرادة الذاتية غير المرنة التي لم تنكسر وتُذعن لله قد تؤدي في النهاية إلى مشاكل أعظم بكثير. لقد سمعت البعض يقول ، & # 8220 لا أحبها بعد الآن. أنا لا أريدها. سأجد بعض السعادة لنفسي ولا أهتم بما يقوله الكتاب المقدس. & # 8221

يريد الله كسر إرادتنا الخاطئة والعنيدة. يريد أن يغلبهم بحبه. الخطوة الأولى للنصر هي ببساطة الاعتراف بأن المطالبة المستمرة بطريقتنا الخاصة هي عصيان لكلمة الله ، وبالتالي الخطيئة. تحدث مع الرب عن ذلك. كن صادقا معه. أخبره بصراحة أنك تفضل أن يكون لديك طريقتك الخاصة على أن تكون غير أناني ومراعي للآخرين ، ولكن اعترف أن ذلك يتعارض مع كلمته. اطلب منه مساعدتك. ثم بفعل من إرادتك ، قرر أن تفعل الشيء المحب. خطوة الإيمان هذه ستفتح قناة قوة الله. لن يمكّنك فقط من الاستمرار في قرارك بالتصرف بمحبة ، ولكنه سيمنحك متعة حقيقية في فعل مشيئته.

لكن عد إلى أهاب وحديقته النباتية للحظة. فوجد إيزابل آخاب عابسًا في فراشه فقال له: "كيف تكون روحك كئيبة لدرجة أنك لا تأكل طعامًا؟" & # 8221 (1 مل 21: 5). فشرح لها كيف رفض نابوت السماح له بالحصول على حديقة نباتية. أجابت: & # 8220 هل تملك الآن إسرائيل؟ & # 8221 (1 مل. 21: 7). بالمصطلحات الحديثة ، قد يبدو هذا أشبه بـ ، & # 8220 ما أنت ، رجل أو فأر؟ صرير! لا تعرف أنك الملك. يمكنك أن تأخذ أي شيء تريده. & # 8221 مع خلفيتها الفينيقية ، يبدو أن إيزابل لا تفهم أنه حتى الملك في إسرائيل كان خاضعًا لقوانين الله.

نكتشف كيف سيطرت زوجته المتغطرسة على هذا الرجل الضعيف والشرير عندما قالت: "قم كل خبزا ، وليكن قلبك سعيدا ، سأعطيك كرم نابوت اليزرعيلي # 8221 (1 مل. 21: 7). خططت لارتكاب جريمة شنيعة كانت ستدفع لشاهدي زور للشهادة بأنهم سمعوا نابوت يجدف على الله والملك ، حتى يرجم هو وأبناؤه حتى الموت ويكون للملك الحرية في المطالبة بحقه. الأرض (راجع 2 ملوك 9 ، 26). كانت ستعلم أهاب فلسفتها في الحياة: & # 8220 خذ ما تريد ودمر كل من يقف في طريقك. & # 8221 ولم يكن لأهاب الشجاعة لإيقافها.

سيفعل الرجل أشياء غريبة عندما تسخر منه زوجته. & # 8220 لماذا & # 8217t وقفت في وجهه؟ & # 8221 سخرت إحدى الزوجات عندما سمعت عن خلاف زوجها الأخير مع رئيسه. & # 8220 متى ستبدأ بالتصرف كرجل؟ لذا سارت الجولة التالية على النحو التالي: & # 8220 يمكنك & # 8217t حتى إعالة أسرتك. أي نوع من الرجال أنت؟ & # 8221 لذا فقد أظهر لها عن طريق خشنها قليلاً ، ثم بالتحول إلى الغش والسرقة لتغطية نفقاتهم. ومرة أخرى ، عانى كل فرد في الأسرة. الرجل يحتاج إلى احترام زوجته وليس السخرية. قال الله عن هذه الحادثة المشينة في حياة أهاب & # 8220 ، بالتأكيد لم يكن هناك أحد مثل أخآب الذي باع نفسه لعمل الشر في عيني الرب ، لأن إيزابل زوجته حرّضته & # 8221 (1 مل. 21:25 ). بعض الرجال بحاجة إلى التحفيز ، للتأكد ، ولكن ليس للقيام بالشر! ستتحدي الزوجة التقية زوجها ليستمع إلى الله وتحيا من أجله ، ولا تشجعه على الخطيئة.

لكن القصة لم تنته بعد. كان هذان الاثنان عنديين حتى النهاية. التقى إيليا بآخاب في كرم نابوت وأعلن دينونة الله عليه وعلى زوجته بسبب فعلهما الشرير. بعد عدة سنوات جاء ذلك الحكم على أهاب ، وهي أيضًا قصة إرادة ذاتية. بدأ الحادث في مدينة شرق الأردن تسمى راموت جلعاد ، والتي قال أخآب إنها تابعة لإسرائيل لكنها لا تزال في أيدي سوريا. عندما جاء يهوشافاط ، ملك يهوذا ، لزيارة أخآب ، سأله إذا كان سيذهب لمحاربته من أجل راموت جلعاد. وافق يهوشافاط ، لكنه أراد استشارة الرب أولاً. دعا أخآب رجاله & # 8220yes & # 8221 معًا وأكدوا له أن الرب سيدفع راموت جلعاد ليد الملك. واما يهوشافاط فلم يكن راضيا بعد. وأراد رأياً آخر: & # 8220 ألا يوجد هنا نبي بعد للرب حتى نسأل عنه؟ & # 8221 (1 ملوك. 22: 7). فأجابه أخآب: & # 8220 مازال رجل واحد نسأل الرب به ولكني أبغضه لأنه لا يتنبأ علي خيرا بل شر. هو ميخا بن يملة & # 8221 (1 مل 22: 8). لذلك تم استدعاء ميخا ، ورغم أنه كان يعلم أن حياته في خطر ، إلا أنه قال ما قاله له الله. ستشتت إسرائيل على الجبال مثل الغنم بدون راع (1 ملوك. 22:17). كما قد نتوقع ، رفض أخآب نبوءة ميخا وألقاه في السجن. كان سيحصل على ما يريد ويفعل ما يشاء بغض النظر عن إرادة الله.

لكنه لم ينجح & # 8217t تمامًا كما خطط له. كان أهاب يعلم أن السوريين سيتبعونه شخصيًا ، لذلك خلع ملابسه الملكية وتنكر في زي جندي عادي. & # 8220 الآن سحب رجل قوسه عشوائيًا وضرب ملك إسرائيل في مفصل من الدرع & # 8221 (1 مل. 22:34). هذا الجندي لم يكن يعلم أنه يطلق النار على الملك ، لكن سهمه اخترق الشق الضيق بين قطع درع أهاب & # 8217. قلة قليلة من رماة السهام كانت بهذه الدقة. كان من الواضح أن الله كان يقود هذا السهم ، وانتهت إرادة Ahab & # 8217s بموته المفاجئ.

عاش إيزابل بعده بحوالي أربعة عشر عامًا. جيهو ، قبطان جيش إسرائيل ، كان من المفترض أن يكون أداة التأديب الإلهي في حالتها. بعد أن قتل الملك يهورام بن أخآب ، سافر إلى يزرعيل. يقول الكتاب ، & # 8220 عندما جاء ياهو إلى يزرعيل ، سمعت إيزابل بذلك ، ورسمت عينيها وزينت رأسها ، ونظرت من النافذة & # 8221 (2 مل. 9:30). كانت تعرف ما سيحدث ، لكنها كانت ستموت كملكة ، متغطرسة ، عنيدة ، وغير نادمة حتى النهاية. صرخت بالإساءات في Jehu من نافذة الطابق العلوي ، ولكن بأمر Jehu & # 8217 ، ألقى العديد من خدمها بها ، & # 8220 ورش بعض دمها على الحائط وعلى الخيول ، وداسها تحت قدمها & # 8221 (2 مل 9:33). لقد كان موتًا عنيفًا ، لكنه أوضح مرة أخرى مدى جدية الإرادة الذاتية الخاطئة في معارضة الله.

ومع ذلك استمر تأثيرهم في أطفالهم. وغالبًا ما يكون هذا هو أكثر الآثار الجانبية حزنًا لحياة مثل Ahab & # 8217s و Jezebel & # 8217s. وحكم في وقت لاحق ابنا أخآب وإيزابل في إسرائيل. الأول كان أخزيا. عنه يقول الله ، & # 8220 ، وعمل الشر في عيني الرب وسار في طريق أبيه وطريق أمه وطريق يربعام بن نباط الذي جعل إسرائيل يخطئ. فخدم البعل وسجد له وأغضب الرب إله إسرائيل حسب كل ما فعله أبوه & # 8221 (1 مل. 22:52 ، 53). الابن الثاني للحكم كان يهورام. بينما ركب ياهو لينتقم من منزل أخآب ، بكى يهورام ، & # 8220 هل هذا سلام ، ياهو؟ # 8221 لخص يهو حكم يهورام برده: & # 8220 ما سلام ، طالما عاهرات والدتك ايزابل وسحرها كثيرة جدا؟ & # 8221 (2 مل. 9:22).

وكان لأخآب وإيزابل ابنة هي عثليا ، وتزوجت من رجل آخر اسمه يهورام بن يهوشافاط ملك مملكة يهوذا الجنوبية. & # 8220 وسار في طريق ملوك إسرائيل ، كما فعل بيت أخآب (لأن ابنة أخآب و 8217 كانت زوجته) ، وعمل الشر في عيني الرب & # 8221 (2 أخبار 21: 6). فكان أن تأثير الشر انتقل جنوبا. عند وفاة يهورام ، أصبح ابنه من عثليا ملكًا على يهوذا. & # 8220 كان أحزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم. واسم والدته عثليا حفيدة أونوي. وسار في طرق بيت اخآب لان امه كانت تشير له في فعل الشر. وعمل الشر في عيني الرب مثل بيت أخآب ، لأنهم كانوا مستشارين له بعد موت أبيه ، لتدميره & # 8221 (2 أي 22: 2-4). وعاش تأثير الشر!

يعلم الله فقط عدد الأجيال التي ستتأثر بإرادتنا الذاتية الخاطئة ، وإصرارنا على أن تكون الأشياء على طريقتنا بدلاً من الله & # 8217s. يجب أن توفر هذه القصة المروعة الحافز الذي نحتاجه لتأجيل كل ما تبقى من إرادة الذات ونسلم أنفسنا بالكامل لفعل مشيئة الله.

دعونا نتحدث عن الأمر

1. كيف تعتقد أنه كان على أخآب أن يتعامل مع الموقف عندما أصبح واضحًا له أن إيزابل أراد إزالة عبادة يهوه من إسرائيل؟

2. كيف تزيد الزوجة احترامها لزوجها؟ كيف يمكن للزوج أن يساعدها؟

3. هل تشعر أن شريكك ينتهك أيًا من & # 8220 حقوقك غير القابلة للانتهاك & # 8221؟ ناقش مع بعضكما البعض كيف يمكن التعامل مع الموقف.

4. ما هي الطريقة التي تظهر بها طبيعتك الأنانية نفسها & # 8212 مع الغضب أو مع الكآبة؟ ما هي القرائن التي تساعدك على التعرف على إرادتك الذاتية المتزايدة؟ ماذا يمكنك ان تفعل لمكافحته؟

5. هل يبدو أنك تطالب بطريقتك الخاصة معظم الوقت؟ اسأل رفيقك عما يفكر فيه ، ثم فكر في الإجابة بصلاة.

6. هل سلمتما أنفسكم للمسيح ربًا على حياتكم وهل أنتم على استعداد للسماح له بإجراء التغييرات اللازمة لتحسين علاقتكم مع بعضكم البعض؟ (قد تكون رغبتك في الاستماع إلى رفيقك دون أن تكون عصبيًا أو دفاعيًا مقياسًا دقيقًا لتلك الرغبة.)


الوقت عبارة عن صدر دجاج مقلي بالارض: تاريخ حروب شطائر الدجاج

إنه عام 2029. في الموقف او المنهى، هذا هو العام الذي يرسل فيه Skynet T-800 إلى الوراء في الوقت المناسب لتدمير جون كونور من أجل ضمان انتصار الروبوتات العنيفة ضد البشرية. في غضون ذلك ، لقد أجريت بعض الأبحاث الجادة حول جدولنا الزمني. *ينظر إلى السبورة البيضاء المليئة بالرسومات الخام للأعقاب*

*ينظر إلى الكاميرا بتعبير جاد*

جدولنا الزمني ، الجميع ، هو الأغبى والأكثر لذة. إنه الجدول الزمني الذي يقدم فيه كل مطعم تقريبًا شطيرة دجاج مقلي ، معظمها متواضع ، بينما يتحول بقية العالم إلى فوضى عارمة. ما أظن أنه سيحدث ، هو أنه في العقود المقبلة القادمة ، سترسل Popeye شطيرة الدجاج المقلي إلى عام 2019 ، لإشعال حروب شطائر الدجاج المقلي ، والتي لا يمكن أن تنتهي نهايتها إلا بشكل لذيذ.

علم. على أي حال ، كنت أقوم بأبحاثي اليومية ، ووجدت هذا المنشور الرائع حقًا من مجلة تجارية مطعم الأعمال على الإنترنت يمنحك نظرة عامة تفاعلية على حروب شطائر الدجاج المقلي حتى الآن ، وهو مفيد حقًا. يبدأ الأمر مع شطيرة الدجاج المقلي الحديثة في Popeye's في عام 2019 (أشعلتها معركة Twitter مع Chick-fil-A ، والتي أكدت أن Popeye كان نسخًا من كلاسيكياته الخاصة) ، ويستمر في إظهار متى ظهرت تكرارات أخرى في مطاعم مختلفة ، بما في ذلك شطيرة الدجاج المقلي KFC التي سيتم إصدارها قريبًا والتي استعرضناها أمس.

أدركت على الفور أنه على الرغم من حقيقة أنني أغوص في جميع أنواع الطعام من أجل لقمة العيش ، لا تزال هناك سلاسل إقليمية لم يعالجها عقلي الهزيل بعد ، مثل Golden Chick. تحتوي كل شطيرة مدرجة في الجدول الزمني أيضًا على وصف ، بحيث يمكنك ، أنت آكل شطيرة الدجاج المقلي الطموح ، أن تعيش بشكل غير مباشر من خلال الأوصاف. يعلو معظمها نوع بسيط من المايونيز (حار أو عادي) والمخللات ، على الرغم من أن لديك بعض الأنواع مع المكونات الكورية التي يتم طرحها بشكل جيد.


ايزابل

كانت إيزابل ابنة إثبعل ، ملك مدينة صور الفينيقية ، وزوجة أخآب ، ملك إسرائيل (١ ملوك ١٦: ٣١) ، في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد. كانت بلا شك الزوجة الرئيسية لأخاب وشريكه في الحكم. من المفترض أنها كانت والدة ابن أخآب ورسكوس وخليفته أخزيا (ملوك الأول 22:53) وأوضحت أنها كانت والدة يهورام الملك التالي (2 مل 3: 2 ، 13 9:22). كان لأخاب أيضًا زوجات أخريات لم يتم ذكر أسمائهن والعديد من الأبناء المجهولين (ملوك الأول 20: 3 ، 5 ، 7 2 ملوك 10). ومن ثم ، ليس واضحًا ما إذا كانت إيزابل لديها أطفال آخرين أو على وجه التحديد كانت أم أثليا ورسكووس.

يتضح مدى قوة Jezebel & rsquos من خلال ضرورة قيام Jehu ، مؤسس السلالة المالكة التالية في إسرائيل ، بقتلها قبل أن يتم تأسيس حكمه (2 ملوك 9:30 & ndash37) و mdashe على الرغم من أن زوجها وأبنائها هم الآن ، ، في ذمة الله تعالى. يصرّ النص التوراتي على أنها شريرة طوال الوقت.

Jezebel & rsquos Power

إيزابل هي عدو الله وأنبياء رسكو: لقد قتلت أنبياء الرب (1 ملوك 18:13). ومن ناحية أخرى ، هناك أربعمائة وخمسون نبيًا للبعل وأربع مئة نبي من عشيرة الذين يأكلون في إيزابل ومائدة رسكوس (1 ملوك 18:19). إيليا يقتل إيزابل وأنبياء رسقوس على جبل الكرمل (1 ملوك 18). نتيجة لذلك ، أقسمت أنها ستقتله (1 ملوك 19: 3). يأخذ تهديدها على محمل الجد ويهرب إلى الجنوب ، إلى ما وراء أراضي إسرائيل. يشير هروبه إلى قوة Jezebel & rsquos في المملكة.

دليل آخر على قوتها هو قصة نابوت (ملوك الأول 21). يرغب أهاب في شراء كرم نابوت ورسكووس المجاور للمجمع الملكي في يزرعيل. يرفض نابوت منحها أو بيعها ، مدعيًا وضعها كأرض أسلاف غير قابلة للتحويل. أهاب مكتئب بسبب هذا ولكن لا يمكنه فعل أي شيء. إيزابل ، الذي يرى الأمر كحالة اختبار للسلطة الملكية (ملوك الأول 21: 7) ، يجد طريقًا. تكتب إلى شيوخ ووجهاء يزرعيل ، وتطلب منهم إحضار شاهدين زور للادعاء بأن نابوت قد لعن الملك والله.

مثل هذا السلوك يدل على الخيانة والرجم حتى الموت ، وترجع ممتلكاته إلى الملك. على الرغم من أن الرسالة موقعة ظاهريًا بختم الملك ورسكوس (1 ملوك 21: 8) ، فإن التقرير يعود إلى إيزابل (1 ملوك 21:14). تقول

أخآب أن يرث أرض نابوت ورسكوس ، وهو يفعل ذلك. احتج إيليا على أخآب ، فقال الرب: هل قتلت وامتلكت أيضًا؟ & rdquo (1 ملوك 21:19) يتنبأ أن ذرية أخآب ورسكوس سيموتون قبل الأوان ، وستهلك سلالته ، وأن يأكلوا إيزابل بداخله. حدود يزرعيل و ردقوو (1 ملوك 21:23).

مات أخآب جنديًا شجاعًا وموت رسكوس في السامرة (ملوك الأول 22) وتولى ابنه إيزابل ورسكوس ، أخزيا ، العرش لمدة عامين ، ثم مات. خلفه أخوه يهورام وقتله ياهو ، المنافس الجديد على العرش (2 ملوك 9). قُتلت إيزابل على يد ياهو أيضًا (ملوك الثاني 9:31 وندش 37) ، بينما كانت تنتظر ياهو وعذابها في قصر يزرعيل ، قام بعض مسؤولي القصر بإسقاطها عبر النافذة الشبكية. بحلول الوقت الذي انتهى فيه جيهو من الأكل وأمر بأن تُدفن ولأنها ابنة ملك ورسكووس (2 ملوك 9:34) ، كانت الكلاب قد أكلت بالفعل معظم جثثها ومدشين وفقًا لنبوءة إيليا ورسكووس.

ملكة شريرة؟

وصفت إيزابل بأنها شريرة تمامًا في النص التوراتي وما بعده: في العهد الجديد اسمها هو كلمة عامة لخصم زنى غير مؤمن (رؤيا 2:20) في التقاليد اليهودية والمسيحية ، إنها شريرة. يحرص الكتاب المقدس على عدم الإشارة إليها كملكة. ومع ذلك ، يبدو أن هذا هو بالضبط ما كانت عليه. بعض المصادر اليهودية المبكرة ، وإن كانت ما بعد الكتاب المقدس ، تفكك الصورة العامة: & ldquo أربع نساء مارسن الحكم في العالم: إيزابل وأثليا من إسرائيل ، سميراميس وشتي من الأمم [غير اليهود] & rdquo (في المدراش اليهودية لكتاب إستر ، استير رباح).

من الواضح أن إيزابل تصرفت كملكة على الرغم من أن الكتاب المقدس نفسه يرفض اللقب والاحترام المصاحب له ، ناهيك عن الموافقة. في النص التوراتي ، يتناقض إيزابل مع النبي إيليا ويقترن به ، لدرجة أنهما يشكلان لوحين من dyptich المرآة. هي من أنصار البعل ، وهو مؤيد لله ، وهي امرأة ، وهو رجل وأجنبي ، وهو من مواطنيها ، ولديها سلطة ملكية ، ولديه قوة نبوية ، وهي تهدد ، ويهرب أخيرًا ، وينتصر ، ويتم تصفيتها. . الصراع الحقيقي ليس بين أخآب (الملك) وإيليا ، ولكن بين إيزابل (الملكة في الواقع ، إن لم يكن في العنوان) وإيليا. في النهاية تكسب قوى الله إيزابل يخسر. يبقى أن نفهم لماذا تحصل على مثل هذه الصحافة السيئة.

يبدو من المعقول أن تكون إيزابل ، وهي أميرة ملكية أجنبية بالولادة ، متعلمة وذات كفاءة عالية. أيضًا ، على الرغم من احتواء أسماء ابنها و rsquos theophoric على العنصر yah أو yahu (في إشارة إلى الله) ، يبدو أنها كانت راعية ومحبّة لعبادة البعل.

ليس من غير المعقول أنه في حين كرّس أهاب نفسه للشؤون العسكرية والخارجية ، عملت إيزابل نائبةً له للشؤون الداخلية: يعود تقرير نابوت إليها ، وكأن ختم الملك ورسكووس ملكها ، فلديها خاصتها وقابلة للاستشهاد بها. المؤسسة الاقتصادية الخاصة بها وميزانيتها لديها مؤلفاتها الخاصة ، وربما مؤسسة دينية تسيطر عليها. تشير كل هذه الأمور إلى موقف رسمي أو شبه رسمي كانت إيزابل تشغله بحكم شخصيتها وأصلها الملكي وعلاقاتها وزوجها ورسكووس ولاحقًا احترام أطفالها ورسكووس وانتمائها الديني إلى عبادة البعل (ربما أيضًا عشيرة).

ربما كان لديها مكانة غبيرا & ldquoqueen الأم و rdquo ، أو من ldquoco-regent & rdquo. على أي حال ، ليس هناك شك في أن الروايات التوراتية واللاحقة تشوه صورتها لعدة أسباب ، من بينها يمكننا سرد سلطتها الملكية ، التي تعتبر غير مناسبة للمرأة التي ذكرت إخلاصها لعبادة البعل والعشرة واعتراضها على إيليا و. سائر أنبياء الله لها تعليمها ودرايتها القانونية (كما هو موضح في قضية نابوت) وأصلها الأجنبي. في النهاية ، فإن المقاطع نفسها التي تنكر إيزابل على أنها شريرة ، والتأليف ، وغير الأخلاقي تشهد على قوتها وضرورة كبحها.


التاريخ اليهودي

بعد أن قسم يربعام الكومنولث اليهودي إلى قسمين ، حدثت تغييرات عسكرية ودبلوماسية كبيرة في المنطقة.

كانت الإمبراطورية الرائدة في ذلك الوقت هي آرام ، وهي موقع سوريا الحديثة تقريبًا. كانت هناك أيضًا إمبراطوريتان أخريان تنتظران في الأجنحة: آشور (التي هي اليوم الجزء الغربي من العراق) وبابل (الجزء الشرقي من العراق الحديث). كان التسلسل الأساسي للهيمنة هو أن آرام سوف يسقط في يد آشور التي ستسقط في يد بابل التي ستقع في أيدي الإغريق التي ستقع في أيدي الرومان.

الدولة اليهودية ، حتى عندما تكون موحدة ، كانت صغيرة نسبيًا. كان من الممكن أن يكون أمرًا صعبًا حتى لو اتحدوا للاحتفاظ باستقلالهم عن آرام. إذا كان لدى أي من المملكتين اليهوديتين أي أمل في البقاء ، كان عليهما تكوين تحالفات. بالطبع ، كان من الممكن أن يكون التحالف الأكثر طبيعية بينهما. ومع ذلك ، نظرًا لتاريخهم الحافل بالعداء المرير تجاه بعضهم البعض ، كان من الممكن أن يكون تحالفًا غير طبيعي.

بدلا من ذلك ، ذهبوا إلى الحرب ضد بعضهم البعض.

دم أخيك

يهودا ، بقيادة أفيجام ، ابن وخليفة رحبعام (1 ملوك 14:31) ، استولت على الجزء الجنوبي من مملكة إسرائيل الشمالية. لم يتمكن خليفة يربعام وابنه ناداب من حشد قواته ضدهما واندلع انقلاب ضده وتم اغتياله.

ولم يقتله خليفته باشا فحسب ، بل قتله جميع أقارب منزل يربعام. كانت هذه ممارسة شائعة في العالم القديم. من أجل التأكد من عدم وجود وريث ، قضى الملك الجديد على أسرة الملك السابق بأكملها. هكذا أنهى الخط المأساوي ليربعام كما تنبأ النبي (١ ملوك 14:10).

في اليهودية ، عندما مات أفيام ، أصبح ابنه آسا ملكًا. حكم لمدة 41 عامًا وغزا كل أراضي قبيلة نفتالي بالإضافة إلى الجزء الغربي من الجليل. تقلصت مملكة إسرائيل إلى جيب ضيق للغاية.

عندما مات الباشا تولى الإله. كان ملكًا لبضعة أشهر فقط قبل اغتياله. قاد هذا التمرد الزمري ، الذي اغتاله عمري على الفور. كما تحدثنا سابقًا ، كان تاريخ المملكة الشمالية بأكمله اغتيالًا تلو الآخر ، وسلالة تلو الأخرى.

لم يكتف عمري وابنه أهاب باستقرار المملكة الشمالية واستعادوا كل ما فقده فحسب ، بل حوّلوا القبائل الشمالية العشر إلى أقوى قوة عسكرية في الشرق الأوسط.

ومع ذلك ، فإن سلالتهم أيضًا ستنتهي مثل سلالتهم في الشمال المليء بالوثنية: سيُغتال ابن أخآب ، يهورام ، وسيُمحى منزله بالكامل.

اخآب وايزابل

مثلت سلالة عمري آهاب مثالاً للشر في عصرهم. أخرج عمري تماما كل بقايا اليهودية والتوحيد في أرضه. جعل من آلهة الفينيقيين والكنعانيين دين دولته ، وخاصة عبادة المعبود بعل. لم يجلب الآلهة الوثنية فحسب ، بل بنى المعابد واستورد كهنة المعبود بعل.

لتعزيز سلطته ، رتب عمري زواجًا بين ابنه أخآب وابنة إيزابل ، ملك فينيقيا. إنها السيدة ماكبث الأصلية: شخص مسيطر ومتكيد بلا تردد ، جلب معها كل عنصر حقير من الثقافة الوثنية ، بما في ذلك ممارسة وعقيدة الوثنية ، إلى جانب كل ما يصاحب ذلك من قسوة وفساد. لسوء الحظ ، لم يكن أهاب ، الذي كان بخلاف ذلك شخصًا قويًا للغاية ، قادرًا على الوقوف في وجهها ، كما يحدث غالبًا حتى في أقوى الرجال. حكمت أفكارها ومثلها بعد أن أصبح أخآب ملكًا.

"لم يكن أحد مثل آخاب الذي باع نفسه لعمل الشر في عيني الله الذي أقنعته إيزابل زوجته" (أنا ملوك 21:25).

شرع أهاب وإيزابل في حملة لمحو كل الأفكار اليهودية وتطبيق أسلوب الحياة الفينيقي ونظام القيم. وصل إلى المرحلة التي ذكر فيها النبي إيليا أنه كان هناك 7000 فقط في إسرائيل لم يسجدوا لمعبود البعل (1). ملوك 19:18). بعبارة أخرى ، كان أكثر من تسعة وتسعين بالمائة من اليهود في المملكة الشمالية يعبدون البعل. كجزء من حملتهم ، قتلوا جميع الأنبياء وأغلقوا كل أكاديمياتهم. كان إيليا النبي الوحيد الذي نجا في إسرائيل.

ومع ذلك ، لم يكن العالم كافيا لأخاب وإيزابل. أصبحوا مهووسين بمحاولة العثور على إيليا والقضاء عليه. الشيء الوحيد الذي كان يهمهم هو ارتداء ذلك الرجل العجوز في ملابس الراعي.

إيليا

إيليا هو واحد من أروع الشخصيات في كل تاريخ البشرية. كان لديه جوانب عديدة لشخصيته. ربما في المقام الأول ، لم يكن على استعداد للمساومة مع الشر تحت أي ظرف من الظروف. لم يكن لديه أي خوف على الإطلاق من أي شخص أو أي شيء.

في ذروة نجاح آخاب وإيزابل ، أعلن إيليا أنه ستكون هناك ثلاث سنوات من الجوع (أنا ملوك 17: 1). وقد تحقق ذلك. لم تسقط قطرة مطر. ذبلت المحاصيل على الكرمة. كان الناس يتضورون جوعا حتى الموت. كانت المملكة بأكملها تنهار وكان أعداؤها يعدون خططًا للغزو. حتى الملك نفسه تأثر بالمجاعة (1 ملوك 18:5).

Elijah knew it was the time to bring the situation to a head and called for a contest – a final showdown — between him and the prophets of Baal on Mount Carmel. He told Ahab to tell the people to come and see for themselves.

In truth, Elijah knew that performing miracles were not the way to settle the matter, because people are momentarily impressed with miracles but quickly return to their ways unless they have a deep, abiding faith. It is similar to the diet syndrome: despite sincere intention at the beginning it wears off. It is very difficult to overcome force of habit, which is life itself.

Hundreds of thousands of Jews came to Mount Carmel, including Ahab. The first thing Elijah did was tell the people, “How long will you remain on the fence? If you are for Baal then worship him. If God then worship him” (I Kings 18:21). You cannot have both.

This was a question not just for his generation. Today, too, we like to have a little Baal and a little God. However, Elijah reminds us that we cannot have it both ways.

The priests of Baal danced and shouted all morning. According to an opinion in the Tradition, they had prepared a hidden fire beneath their altar, but God did not let it burn. Into the afternoon nothing happened. Elijah mocked them.

“Maybe your god is sleeping,” he taunted. “Talk louder. Maybe he went for a walk. Maybe he is busy. لا تستسلم. Louder. Try it again.”

In their desperation they cut themselves and danced with even greater wild abandon. But still nothing happened.

Finally, it was Elijah’s turn. First, he soaked his sacrifice and altar with water to make the miracle greater. Then he said, “Answer me, God, answer me….” Suddenly, there shot forth a tremendous fire from heaven that consumed his sacrifice and altar despite the water. The people fell to their knees and shouted: “God is God. God is God” (I Kings 18:39).

Everyone repented, even Ahab.

Unfortunately, people had vested interests in keeping alive the social fabric built around the cult of foreign gods. Jezebel chastised Ahab when he returned and immediately declared that she would kill Elijah, who once more had to flee for his life and go into hiding.

In a very short time, the mass repentance fell apart.

Instant anything is difficult to maintain – especially instant repentance. It can only be extended if there is follow up, education and an intensive change of lifestyle. Otherwise, instant revolutions more often than not lead to instability, which can cause the individual or community to regress to a point even worse than before. That is what happened to Ahab and the Jewish people. They were able to hold their physical empire together a little longer, but the inner core was rotting away.

Ahab repented of his ways, but only enough to keep his disintegrating empire on Earth together before his death (I Kings 21:29). His son Jehoram took over, but, as the prophet predicted, he and the entire house of Ahab were killed, including his wife Jezebel.

Among the prophecies pronounced by Elijah, and repeated by his disciple Elisha,[1] was that dogs would tear Jezebel apart limb from limb and lick her blood from the street (I Kings 21:23 II Kings 9:10). That is, indeed, what happened (II Kings 9:33-37). The only parts of her that remained were the palms of her hands and her feet (ibid. 9:35). Tradition teaches that they alone remained because of the one merit she had: she came to the weddings of Jewish brides and danced and applauded. According to God’s justice, even the worst person in the world needs to be rewarded for the few good things they do.

Into the Abyss of History

Thus came about the destruction of the third dynasty of the Northern Kingdom, a destruction the north never recovered from. The Kingdom of Israel became again a small, backwater country.

At the same time, although it was never as bad in idolatry it never turned toward the path of true Judaism again. It remained on the fence, in limbo, as Elijah had described them.

Although at the height of the reign of Ahab the people of the north thought that their kingdom was going to last for a thousand years, within a little more than a century it would slip into oblivion and the abyss of history.

[1] Elijah had four disciples: Micah (teacher of the prophet Isaiah), Jonah, Obadiah and Elisha (his main disciple). As an aside, all the miracles mentioned in the Christian Gospels appear in the Book of Kings as miracles performed by Elisha. A prophet often established his credentials by performing wonders such as the few defeating the many, reviving the dead, curing leprosy, etc.


Jezebel in the 20th Century

The portrayal of black women as Jezebel whores began in slavery, extended through the Jim Crow period, and continues today. Although the Mammy caricature was the dominant popular cultural image of black women from slavery to the 1950s, the depiction of black women as Jezebels was common in American material culture. Everyday items - such as ashtrays, postcards, sheet music, fishing lures, drinking glasses, and so forth - depicted naked or scantily dressed black women, lacking modesty and sexual restraint. For example, a metal nutcracker (circa 1930s) depicts a topless Black woman. The nut is placed under her skirt, in her crotch, and crushed. 6 Items like this one reflected and shaped white attitudes toward black female sexuality. An analysis of the Jezebel images in the Jim Crow Museum of Racist Memorabilia reveals several patterns.

Many of the Jezebel objects caricature and mock African women. For example, in the 1950s "ZULU LULU" was a popular set of swizzle sticks used for stirring drinks. There were several versions of this product but all show silhouettes of naked African women of various ages. One version read: "Nifty at 15, spiffy at 20, sizzling at 25, perky at 30, declining at 35, droopy at 40." There were versions that included depictions of African women at fifty and sixty years of age. ZULU LULU was billed as a party gag as illustrated by this advertisement on the product:

Don't pity Lulu - you're not getting younger yourself. laugh with your guests when they find these hilarious swizzle sticks in their drinks. ZULU-LULU will be the most popular girl at your party.

The Jezebel images which defame African women may be viewed in two broad categories: pathetic others و exotic others. Pathetic others include those depictions of African women as physically unattractive, unintelligent, and uncivilized. These images suggest that African women in particular and black women in general possess aberrant physical, social, and cultural traits. The African woman's features are distorted - her lips are exaggerated, her breasts sag, she is often inebriated. The pathetic other, like the Mammy caricature before her, is drawn to refute the claim that white men find black women sexually appealing. Yet, this depiction of the African woman has an obvious sexual component: she is often placed in a sexual setting, naked or near naked, inebriated or holding a drink, her eyes suggesting a sexual longing. She is a sexual being, but not one that white men would consider.

An example of the pathetic other is a banner (circa 1930s) showing a drunken African woman with the caption, "Martini Anyone?" 7 The message is clear: this pathetic other is too ugly, too stupid, and too different to elicit sexual attraction from reasonable men instead, she is a source of pity, laughter, and derision.

The material objects which depict African and black women as exotic others do not portray them as physically unattractive, although they are sometimes portrayed as being socially and culturally deficient. During the first half of the twentieth century images of topless or completely nude African women were often placed in magazines and on souvenir items, planters, drinking glasses, figurines, ashtrays, and novelty items.

It must be emphasized that the items that depict African and African American women as one-dimensional sexual beings are often everyday items - found in the homes, garages, automobiles, and offices of "mainstream" Americans. These items are functional - in addition to promoting anti-black stereotypes, they also have practical utility. For example, a topless bust of a black woman with a fishing hook attached functions as an object of racial stereotyping and as a fishing lure. One such object was the "Virgin Fishing Lucky Lure (circa 1950s)." It has become a highly sought after collectible nationwide.

An analysis of Jezebel images also reveals that black female children are sexually objectified. Black girls, with the faces of pre-teenagers, are drawn with adult sized buttocks, which are exposed. They are naked, scantily clad, or hiding seductively behind towels, blankets, trees, or other objects. A 1949 postcard shows a naked black girl hiding her genitals with a paper fan. Although she has the appearance of a small child she has noticeable breasts. The accompanying caption reads: "Honey, I'se Waitin' Fo' You Down South." 8 The sexual innuendo is obvious.

Another postcard (circa 1950s) shows a black girl, approximately eight years old, standing in a watermelon patch. She has a protruding stomach. The caption reads: "Oh-I is Not. It Must Be Sumthin' I Et!!" Her exposed right shoulder and the churlish grin suggest that the protruding stomach resulted from a sexual experience, not overeating. The portrayal of this prepubescent girl as pregnant suggests that black females are sexually active and sexually irresponsible even as small children.

The belief that black women are sexually promiscuous is propagated by innumerable images of pregnant black women and black women with large numbers of children. A 1947 greeting card depicting a black Mammy bears the caption: "Ah keeps right on sendin' em!" Inside is a young black woman with eight small children. The inside caption reads: "As long as you keeps on havin' em."

In the 1964 presidential election between Lyndon Johnson and Barry Goldwater, Johnson used the political slogan, "All the way with LBJ." A mid-1960s license plate shows a caricatured black woman, pregnant, with these words, "Ah went all de way wib LBJ." Johnson received overwhelming support from black voters. The image on the license plate, which also appeared on posters and smaller prints, insults blacks generally, black Democrats, and black women.


Jezebel Timeline - History

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Ahab, also spelled Achab, (flourished 9th century bce ), seventh king of the northern kingdom of Israel (reigned 874–ج. 853 bce ), according to the Bible, and son of King Omri.

Omri left to Ahab an empire that comprised not only territory east of the Jordan River, in Gilead and probably Bashan, but also the land of Moab, whose king was tributary. The southern kingdom of Judah, if not actually subject to Omri, was certainly a subordinate ally. And Ahab’s marriage to Jezebel, daughter of Ethbaal of Sidon, revived an alliance with the Phoenicians that had been in abeyance since the time of Solomon.

Throughout Ahab’s reign, however, a fierce border war was waged with Syria in which Israel, in spite of occasional victories, proved the weaker, and in the meantime Mesha, king of Moab, successfully revolted and occupied the southern portions of the territory of Gad. The forces of Israel retained enough strength to contribute the second-largest contingent of soldiers (and the largest force of chariots) to the combined armies that, under the leadership of Ben-hadad I of Damascus, checked the westward movement of Shalmaneser III of Assyria at Karkar. After the Assyrians were repulsed, however, the alliance broke up, and Ahab met his death fighting the Syrians in a vain attempt to recover Ramoth-Gilead.

Domestically, contact with a wider world and, especially, the alliance with Phoenicia had far-reaching consequences for the kingdom of Israel itself. Jezebel attempted to introduce into religion and government elements that were common enough elsewhere in the ancient world but strange in Israel. She tried to set up the worship of the Canaanite god Baal in the capital city of Samaria and to maintain the familiar Oriental principle of the absolute despotic power and authority of the sovereign. This roused the bitter hostility of that conservative party which clung to the sole worship of the national god, Yahweh, and at the same time held to those democratic conceptions of society that the Hebrews had brought with them from the wilderness and had consistently maintained. The spirit of this party found expression in the prophet Elijah, who protested against both the establishment of the Baal priests and Ahab’s judicial murder of Naboth. Elijah and his successors seem to have been able to eliminate the foreign worship, though in the end their purpose was achieved only by a bloody revolution, but they were powerless to stem the tide of social and moral deterioration. To the reign of Ahab may be traced the beginning of that sapping of the national life which led to the condemnations of the 8th-century prophets and to the downfall of Samaria.


Anne and Other Puritans Flee Persecution 

The ascent of King Charles I in 1626 led to the persecution of Protestants by the Anglican Church of England. Puritans fled in large numbers beginning in 1630. The first of these included John Winthrop, future governor of the Massachusetts Colony.

Cotton was questioned by the Court of High Commission over concerns that his preaching about church reform caused dissent. Cotton immediately went into hiding and fled to Boston in 1633.

Believing Massachusetts was in opposition to the king, British authorities closed borders and stopped emigrants from leaving under threat of prosecution, and also made threats to Massachusetts.

At the age of 43 in 1634, Hutchinson and her family, which included 10 children, dodged British authorities and joined Cotton in Boston in 1634, following Anne’s revelation to do so while reading the Bible.


The story of the prophet Elijah, Jezebel and King Ahab

Elijah Being Fed by the Ravens. Oil/Herbert Mandel

About this series: A narrative exploring the stories behind the paintings of late artist Herbert Mandel as explained in the context of the Biblical texts they’re derived from, by his son-in-law, Jim Robidoux.

Elijah went to the brook of Cherith as directed by God. He was to drink the brook water and eat bread and meat that the ravens would bring him there. Elijah needed to hide, far away from King Ahab and his Queen Jezebel. Ahab and Jezebel were the most wicked and evil rulers Israel had ever known. They employed 850 prophets of Baal and his consort, Ashera, and were killing the prophets of Yahweh. After Elijah (God’s major prophet) told Ahab there would be no rain for years to come and not until I say so, they were determined to kill him.

When Ahab married Jezebel he created an unholy alliance with the King of Sidon, Jezebel’s father. Her country worshipped Baal and Ashera and Israel was beginning to do the same. Baal was supposed to be a dominant god that controls storms and rain. Baal and Ashera, his companion, were fertility gods.

During the third year of the drought Yahweh told Elijah it was time to go home. He was to show himself to Ahab – even though Ahab had been looking everywhere far and wide, to kill him. Elijah was going to tell Ahab that rain was about to fall.

The famine from the drought was so severe that King Ahab was looking everywhere for grass to feed his horses and mules. If those animals all died his army would be powerless against their enemies. Elijah sent word to the king that he needed to see him face-to-face.

Elijah challenged Ahab at their meeting to bring all the Israelites and all the prophets of Baal and Ashera (850 of them) to Mount Carmel. He alone would represent Yahweh there, as his name meant “Yah is God.”

On Mount Carmel he asks all the people, “How long will you waver between two different opinions? If Yahweh is God, follow him if Baal, follow him.” None of the people answered him.

Next, Elijah asked for two bulls to be sacrificed as burnt offerings. “Let the Baal prophets pick first and then make all the preparations for the burnt offering to their god. And I will take the other bull and make all the preparations to sacrifice to Yahweh.” He then announced to everyone, “Let no fire be put to the wood. The true God will light his own sacrifice.”

As soon as the false prophets had made everything ready they began to pray and dance and plead with their God to light his sacrifice and prove himself. They continued hour after hour and even cut themselves and threw themselves on the ground. Elijah mocked them, and then it was his turn.

He then instructed the false prophets to soak his bull and the wood and the ground with water. They poured water all over everything three times as Elijah directed, even filling a trench with water circling the sacrifice. Then Elijah began to pray to the God of Abraham, Isaac and Israel, and asked God to validate himself and his servant and turn the hearts of the people back to himself. Immediately fire fell from heaven and lapped up everything, including the rocks, the dust and the water in the trench.

The people all said surely Yahweh is God, and they fell on their faces. Elijah then had all the false prophets rounded up and took them down the mountain and put them to death.

Elijah went to Ahab and told him to go back to his palace as the flooding rain was about to start. Ahab and Jezebel hung on to power for years to come, but on this day the people turned back to the true God and would worship Him only.


شاهد الفيديو: Jezebel


تعليقات:

  1. Darroll

    قل لي من يمكنني أن أسأل؟

  2. Darius

    لا أعرف ذلك هنا وأقول هذا يمكنك

  3. Shabei

    انا أعتذر، إنه لا يناسبني. من ايضا من يستطيع ان يواجه؟

  4. Tell

    من الصعب معرفة ذلك.



اكتب رسالة