مجتمع موحدين

مجتمع موحدين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تأسست جمعية الموحدين في عام 1791. بدأ استخدام مصطلح الموحدين في أوروبا في بداية القرن السابع عشر. يعتبر جون بيدل (1615-62) أول وزير يؤسس جماعة الموحدين في بريطانيا. كان ثيوفيلوس ليندسي (1723-1808) من أوائل المؤيدين الأوائل ، الذي بنى كنيسة Essex Street Chapel في لندن عام 1778. ومع ذلك ، كان الوزير والعالم غير المطابقين ، جوزيف بريستلي ، الذي أصبح من أهم مؤيدي التوحيد في إنجلترا في القرن الثامن عشر. بعد أن دمر الغوغاء منزله عام 1791 ، هاجر بريستلي إلى أمريكا.

استمد الموحدين عضويتهم إلى حد كبير من المهن العلمية وتميل نظرتهم إلى العقلانية والفردية. كانت النوايا الأصلية للحركة هي توحيد جميع المجموعات غير الممتثلة ولكن هذا انتهى بالفشل. لا توجد معتقدات عقائدية محددة يتفق عليها جميع الموحدين. في الواقع ، أهم جانب من جوانب التوحيد هو حق الأفراد في تطوير آرائهم الدينية الخاصة. لذلك فإن الرابط بينهما يتألف من معاداة الدوغماتية أكثر من أي توحيد للاعتقاد. ومع ذلك ، يميل الموحدين إلى الاعتقاد بأن يسوع المسيح كان قائدًا دينيًا بشريًا يجب اتباعه ولكن لا يتم عبادته. جادل الموحدين بأن يسوع هو "النموذج العظيم الذي يجب أن ننسخه لكي نكمل اتحادنا مع الله".

يعتقد الموحدين أن الشرور الاجتماعية مخلوقة بشريًا ، وليست من صنع الله ، وبالتالي يمكن علاجها بالجهود البشرية. الموحدين كانوا دعاة أقوياء للديمقراطية وجادلوا بأن كل جماعة يجب أن تدير نفسها دون سيطرة خارجية. وشمل ذلك سلطة اختيار وإعفاء الوزراء.

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، ارتبط الموحدين ارتباطًا وثيقًا بحملة الإصلاح الاجتماعي والسياسي. الموحدين مثل جوزيف بريستلي ، وجيريمي بينثام ، وروبرت ويديربورن ، وهارييت مارتينو ، وجيمس مارتينو ، وجون ستيوارت ميل ، كانوا جميعًا من دعاة الاقتراع العام. الراديكاليون البارزون الآخرون في تلك الفترة مثل توم باين وتوماس موير وصفهم نقادهم بأنهم موحدون. بعد نشر Paine's حقوق الإنسان، شكّل الراديكاليون الدينيون في لندن مجتمع التوحيد لتعزيز قضية الإصلاح البرلماني.

تطورت التجمعات الموحدين بشكل رئيسي في المدن الصناعية الكبيرة مثل مانشستر وبرمنغهام ولييدز. كان النمو بطيئًا وبحلول عام 1851 لم يكن هناك سوى 229 جماعة تضم حوالي 30000 عضو. ومع ذلك ، كان لهم تأثير كبير بسبب بروز الموحدين في الصناعة البريطانية (جوشيا ويدجوود ، جون مارشال ، توماس أشتون ، صامويل فيلدن ، جورج كورتولد ، صموئيل كورتولد ، بيتر تايلور ، صموئيل أولدكنو ، هنري تيت ، تشارلز بوث ، إلخ) و في البرلمان (جون فيلدن ، روبرت هايد جريج وبيتر ألفريد تايلور).

جيمس مارتينو ، شقيق هارييت مارتينو ، كان قائد الموحدين الإنجليز في منتصف القرن التاسع عشر. في كتابه مبررات الاستفسار الديني (1836) ، جادل مارتينو بأن "العقل هو الاستئناف النهائي ، والمحكمة العليا ، التي يجب حتى إخضاع الكتاب المقدس للاختبار لها". كان ويليام جاسكل ، وزير الموحدين في مانشستر ، وزوج الروائية إليزابيث جاسكل ، شخصية مهمة أخرى خلال هذه الفترة.

في القرن التاسع عشر ، كان الموحدين نشيطين للغاية في حركات تجديد المصانع ، والصحة العامة ، وإصلاح السجون ، والاعتدال ، وحقوق المرأة ، وإلغاء الرق. شمل الإصلاحيون الموحدين إدوين تشادويك ، وفلورنس نايتنجيل ، وجينكين لويد جونز ، وتشارلز بوث.

في التعداد الديني لعام 1851 كان هناك 3،153،490 بروتستانتي غير ملتزم. وشمل هذا 37156 موحدًا.

في الدول الكبرى ، إذا كان يجب أن تكون انتهاكات الحكومة كبيرة وواضحة في أي وقت ؛ إذا كان على خدام الشعب ، متناسين أسيادهم ومصالح أسيادهم ، السعي وراء مصلحة خاصة بهم ؛ إذا ، بدلاً من التفكير في أنها صُنعت من أجل الناس ، ينبغي عليهم اعتبار الناس على أنهم صنعوا لهم ؛ إذا كان يجب أن تكون القمع وانتهاكات الحق كبيرة وصارخة ومستاءة عالميًا ؛ إذا كان ينبغي ألا يكون للحكام المستبدين أصدقاء سوى عدد قليل من المتملقين ، الذين كانوا يفترسون منذ فترة طويلة العناصر الحيوية لمواطنيهم ، والذين قد يُتوقع منهم التخلي عن الحكومة ، كلما كان ينبغي فصل مصالحهم عنها: إذا ، نتيجة لذلك يجب أن يتضح أن الظروف التي يمكن أن تتعرض لها في محاولة الثورة ستكون تافهة وأن الشرور التي يمكن إدراكها منها كانت أقل بكثير من تلك التي عانى منها بالفعل والتي كانت تتزايد يوميًا ؛ بسم الله ، أسأل ، ما هي تلك المبادئ التي يجب أن تمنع الجرحى والمُهينين من تأكيد حقوقهم الطبيعية ، ومن تغيير أو حتى معاقبة حكامهم الذين هم خدمهم الذين أساءوا إلى ثقتهم ؛ أو من تغيير شكل حكومتهم بالكامل ، إذا بدا أنها هيكلية معرضة لسوء المعاملة؟

إن القول بأن هذه الأشكال من الحكم راسخة منذ زمن طويل ، وأن هذه القمع عانت طويلًا ، دون أي شكوى ، هو تقديم أقوى حجة لإلغائها. لا شيء يمكن أن يثير حنق المواطن الصادق والمضطهد أكثر من سماع أحد الأساقفة ، الذي يتمتع بمزايا كبيرة ، في ظل حكومة فاسدة ، يتوسل لدعمها من قبل تلك الانحرافات البغيضة للكتاب المقدس ، والتي كانت شائعة جدًا في هذه المناسبة ؛ مثل الحث لصالحها على أن مقطع القديس بولس "القوى الكهنوتية من الله" ، وأخرى لها نفس الأهمية. إنها إجابة كافية لمثل هذا الاقتباس السخيف مثل هذا ، ولنفس السبب ، فإن السلطات التي سيتم تعيينها من الله أيضًا.

سيقال ، إنه يفتح بابًا للتمرد ، للتأكيد على أن القضاة ، الذين يسيئون استخدام سلطتهم ، قد يتم تنحيتهم جانبًا من قبل الشعب ، الذين هم بالطبع قضاتهم عندما يتم إساءة استخدام هذه السلطة. يقال ألا يسيء الناس استغلال سلطتهم وحكامهم؟ أجيب ، من المحتمل جدًا أنهم قد يسيئون استخدام سلطتهم: ​​من الممكن أن يتخيلوا أنفسهم مضطهدين عندما لا يكونون كذلك: من الممكن أن تكون عداواتهم ملتهبة ببراعة وبشكل غير معقول ، من قبل رجال طموحين ومغامرين ، وغالبًا ما تكون آرائهم أفضل الرد عليها بالاضطرابات والتمردات الشعبية ؛ وقد يعاني الناس نتيجة حماقتهم واندفاعهم. ولكن ما هو الإنسان ، أو أي جسد من الرجال (الذين لم يتم التشكيك في حقهم في توجيه سلوكهم) ولكنهم عرضة للفرض ، والمعاناة نتيجة لتخوفهم الخاطئ وسلوكهم المتسرع؟

سيخبرنا التاريخ الإنجليزي ، أن شعب هذا البلد قد تحمل دائمًا اضطهادًا شديدًا ، لفترة طويلة قبل ظهور أي خطر من تمرد عام ضد الحكومة.

على الرغم من أنني أصبحت عضوًا في الجمعية الوطنية العلمانية ، ولم أعد أؤمن بالإلهام اللفظي للكتاب المقدس ، أو في المعجزات ، أو قصة الخلق التوراتية ، أو العديد من المذاهب الأرثوذكسية الأخرى ، إلا أنني لم أتوصل إلى أي آراء ثابتة بشأن سر الغموض. الحياة ، أو أصل الكون وطبيعته وحكومته. وبالتالي ، فإن كنيسة اليونيتاريان / الموحدين بمقاربتها العلمية لهذه المشاكل الكبيرة ، مع تسامحها مع أتباع الديانات الأخرى ، ومع سجلها كقوة تقدمية في الحياة المدنية للمدينة ، وجهت إليّ نداء سريعًا وقويًا ، وأنا دخل ابوابه بالشكر.


في 10 يوليو 1889 عقد اجتماع رسمي في المكتبة الحرة لتأسيس مجلس ولإنتخاب أمناء لجماعة اليونيتاريان / الموحدين الجديدة. كان Job Male ، أول عمدة لبلينفيلد ، أحد الأمناء المنتخبين حديثًا. كان القس ويليام ب. تيلدن أول وزير للمصلين الجدد. في 13 يناير 1890 ، عقدت الجمعية اجتماعها السنوي الأول مع 44 عضوًا على القائمة. في اجتماع خاص في فبراير 1891 ، صوت المصلين لبناء هيكل حجري في موقع الملكية الحالي في بارك أفينيو. قام المهندس المعماري O.M. صمم Teale المبنى بحجر ريفي ونوافذ متعددة وأبراج وأبراج غير متماثلة. تم الانتهاء من المبنى الجديد في أبريل 1892 وتم تعميد كنيسة All Souls بعد شهر. في حفل الإهداء ، أوضح القس هوبارت كلارك أن "جميع الأرواح ، بغض النظر عن معتقداتهم أو عدم اعتقادهم ، بغض النظر عن ظروفهم الدنيوية أو احتياجاتهم الروحية ، سوف تجد ترحيبًا وملجأً وموطنًا في أبوابها." على مر السنين أصبحت كل الأرواح تُعرف باسم أول مجتمع موحدين في بلينفيلد ، ثم أول موحدين في نيو جيرسي. رعايتنا هي أقدم مجمع عالمي موحِّد في نيو جيرسي.

بحلول عام 1884 ، غيرت السكك الحديدية بشكل كبير اقتصاد وصناعات المدينة. تم استبدال طاحونة الطاحونة وحياة المزرعة بمصانع صنعت القبعات والملابس والعربات. مع نمو المدينة ، ظهرت منطقتان متميزتان. على الجانب الغربي من المدينة ، جلست مساكن منخفضة التكلفة للسكان ذوي الدخل المنخفض بجوار منازل متهالكة ومتاجر الدولار ومطاعم الوجبات السريعة. على الجانب الشرقي كان السكان الأكثر ثراءً بساحاتهم الشاسعة ذات المناظر الطبيعية وأشجار القيقب الضخمة ومنازلهم التي تضم ما يصل إلى عشر غرف نوم وقاعة رقص وغرف للخدم في طوابق متعددة. مجتمع الموحدين الأول في بلينفيلد يجلس على الحدود بين هاتين المنطقتين.

ساهمت الحدود المحددة بين منطقتي بلينفيلد في أعمال الشغب العرقية في يوليو من عام 1967. كانت الأحداث المعروفة الآن باسم تمرد بلينفيلد جزءًا من سلسلة من الحلقات المشحونة عنصريًا والتي أثرت أيضًا على مدن أخرى مثل نيوارك ، نيو جيرسي. بحلول نهاية الاضطرابات التي استمرت أسبوعًا ، لقي ضابط شرطة أبيض مصرعه وأصيب أكثر من 50 مواطنًا أسود. تم القبض على 100 شخص آخر بتهمة النهب وأعمال الشغب بحلول الوقت الذي تم فيه سحب الحرس الوطني وشرطة الولاية من المدينة.

بينما غادر العديد من الناس والجماعات التي كانوا ينتمون إليها بلينفيلد ، ظل هذا المصلين ملتزمًا بمدينة كوين سيتي. كان هذا جزئيًا بسبب مبنىها التاريخي التاريخي ، ولكن مع الانتقال من بلينفيلد ، استمر الارتباط من خلال الشعور بالالتزام تجاه بلينفيلد وفرص عمل وخدمة العدالة الاجتماعية التي تشكل أساس المصلين. بعثة.

كان القس ألسون روبنسون ، الذي سميت له النافذة الزجاجية الكبيرة في الحرم ، قائدًا قويًا في العدالة الاجتماعية. عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية ، صوتت الكنيسة للاعتراف بالمستنكفين ضميريًا وتوفير أي حماية ضرورية لهم. في الوقت نفسه ، خدم العديد من أعضاء المصلين في الجيش. في وقت من الأوقات ، القس روبنسون كان يقابل 90 رجلاً موحدين في الخدمة.


تاريخنا

في عام 1797 ، تم تشكيل أول جمعية للعبادة الاجتماعية والعامة في مدينة بيرلينجتون من قبل المواطنين الذين أرادوا الكنيسة. لم يكن الذهاب إلى الكنيسة أولوية عالية بين الأمريكيين بعد الثورة. كان 51 فقط من حوالي 2000 من سكان بيرلينجتون مهتمين.

مجموعتان

في غضون عشر سنوات ، انقسمت الجمعية إلى فصائل ليبرالية ومحافظة ، مما يعكس ما كان يحدث في جميع أنحاء نيو إنجلاند. رفض الوزير الأول للمجتمع رقم 8217 ، الدكتور دانيال ساندرز ، رفض الدخول في الجدل ، واستقال في عام 1806 لتكريس نفسه لمنصبه كرئيس لجامعة فيرمونت.

بحلول عام 1809 ، تم استدعاء القس السيد صموئيل كلارك كوزير من قبل الفصيل الليبرالي. ودعا المحافظون القس السيد دانيال هاسكل. كان يُسمح للرجال البالغين فقط بالتصويت ، على الرغم من أن معظم رواد الكنيسة كانوا من النساء. أصبحت المجموعة المحافظة أول كنيسة كالفينية تجمعية في بيرلينجتون وشكل الليبراليون أول جمعية تجمعية في بيرلينجتون.

بيت لقاء الطوب

في عام 1814 ، اشترت الجمعية قطعة أرض مساحتها خمسة أفدنة مقابل 1000 دولار. تم تشييد مبنى Brick Meeting House ، المبنى الحالي الخاص بنا ، في عام 1816. جاءت الأخشاب من وادي نهر Brown & # 8217s ، وتم صنع الطوب في مكان قريب وتم دق المسامير يدويًا. تكلف 22185.34 دولارًا وهو أقدم مكان عبادة باقٍ في برلنغتون ، وهو معلم محلي معروف على نطاق واسع.

على مر السنين ، تم إجراء عدد من التجديدات والإصلاحات الهامة لتحسين المبنى ، بحيث يستوعب المصلين المتنامي ويجعله أكثر سهولة.

القس جوشوا يونغ

من سنوات الاضطراب إلى سنوات الازدهار

خلال السنوات المضطربة بين 1852 و 1863 ، كان القس جوشوا يونغ وزيرا. تمزق المجتمع حول قضية العبودية. في عام 1859 ، حضر القس السيد يونغ جنازة جون براون بعد أن تم شنق براون بسبب الغارة على Harper & # 8217s Ferry. نظرًا لعدم تعيين وزير لإجراء الخدمة ، قام السيد يونغ بذلك.

القس لوامي وير

تبعت وزارته فترة طويلة ومتناغمة لوامي وير. خلال ذلك الوقت ازدهرت الجمعية.

النساء

نظمت نساء الكنيسة في عام 1823. بحلول وقت الحرب الأهلية ، كانت دائرة الخياطة مشغولة جدًا بالأنشطة الاجتماعية والخيرية. قاموا بعمل الخياطة للجنود خلال الحرب وإرسال التبرعات للمحتاجين. قادوا بناء منزل الرعية في عام 1868 لإيواء فصول مدرسة الأحد وصالات الاستقبال.

تغييرات الاسم

في الأصل أول مجتمع تجمعي في بيرلينجتون ، قمنا بتغيير الأسماء على مر السنين لتعكس هويتنا. أصبحنا أول مجتمع تجمعي (موحدين) في برلنغتون لتمييز أنفسنا عن الكنيسة التثليثية الأولى. أصبحنا فيما بعد أول كنيسة يونيتاريان / موحدين وغيرنا الأسماء مرة أخرى إلى الكنيسة الكونية الأولى الموحدين عندما اندمج الموحدين والكونيين في عام 1961. أخيرًا ، في عام 1982 ، صوتنا لإعادة مصطلح المجتمع إلى اسمنا: أول مجتمع عالمي موحد في برلنغتون


جمعية التاريخ والتراث الكونيين الموحدين

تم دمج المجتمع التاريخي العالمي الموحد (UUHS) وجمعية التراث النسائي التوحيد العالمي (UUWHS) في عام 2011 لتشكيل UUHHS.
تم تشكيل UUHS في عام 1978 نتيجة اندماج الموحدين (1901) والمجتمعات التاريخية العالمية (1834). تم تنظيم UUWHS في عام 1988 عندما كانت دراسة دور المرأة في التاريخ مجالًا مهملاً يحتاج إلى تركيز خاص. يجمع هذا الاندماج الأخير بين منظمتين تروجان للاهتمام الأكاديمي والعلمي بتاريخ الدين الليبرالي. يشجع المجتمع عمل البحث التاريخي ، والحفظ ، والتوثيق ، والكتابة من قبل الجماعات المحلية والمهنيين ، والبرامج والمنشورات لإشراك الموحدين الكونيين وغيرهم ممن يهتمون بتاريخ وتراث هذا الإيمان التاريخي وأسلافه. تنشر الجمعية مجلة التاريخ العالمي الموحد ، ورسالة إخبارية ، وغالبًا ما ترعى البرامج في الجمعية العامة والدعوات وأماكن أخرى. تستمر مكتبة مدرسة هارفارد اللاهوتية ، 45 شارع فرانسيس ، كامبريدج ، MA 02138 ، كمستودع للوثائق الرسمية المتعلقة بالتاريخ الديني الليبرالي.


تاريخنا

قبل سبعينيات القرن التاسع عشر ، كانت أمهيرست مدينة دينية محافظة ، ومعقلًا للديانة الكالفينية التقليدية. في الواقع ، كتب نوح ويبستر المقيم في القاموس في عام 1820 ، عن معهد تجمعي جديد ، كلية أمهيرست ، & # 8220 نأمل أن تنمو هذه المؤسسة الرضيعة. . . تحقق من تقدم أخطاء [الموحدين] التي يتم نشرها من كامبريدج. & # 8221

بدأ المناخ الديني المحافظ في التغير في سبعينيات القرن التاسع عشر ، عندما أدى توسع كلية الزراعة في ماساتشوستس (الآن جامعة ماساتشوستس أمهيرست) إلى جلب أعضاء هيئة التدريس والطلاب المثقفين والمتحررين من الأجزاء الشرقية من الكومنولث إلى المدينة.

كان معروفًا على الأقل قسًا عالميًا واحدًا لركوب الدائرة ، كويلين هاملتون شين ، أنه قام بالوعظ في أمهيرست. في عام 1887 ، بدأ العالميون الاجتماع بانتظام في أمهيرست ، أولاً في قاعة الجيش الكبرى ، ثم في أماكن أخرى مستعارة.

اتصلوا بوزيرهم الأول ، القس ج. هاري هولدن ، في عام 1888. بأموالهم الخاصة ، بالإضافة إلى قروض ومنح من مؤتمر ماساتشوستس العالمي وجمعية الذكرى المئوية للسيدات ، شرعوا في بناء كنيسة إرسالية في أسلوب الفنون والحرف الشعبية.

في عام 1893 ، افتتح بيت الاجتماعات لأبرشية أمهيرست العالمية الأولى أبوابه في قلب وسط المدينة & # 8212 على أرض كان يملكها نوح ويبستر نفسه من 1812-1822!

حتى بعد بنائها ، اعتمدت كنيسة الرسالة هذه على اتفاقية ماساتشوستس العالمية للحصول على الدعم المالي. عندما تم سحب هذا التمويل في عام 1897 ، كافح من أجل الاستمرار.

على عكس العالمية ، كان التوحيد مزدهرًا في أمريكا في هذا الوقت. تم لفت انتباه جمعية الموحدين الأمريكية (AUA) إلى الخسارة الوشيكة للكنيسة الليبرالية الوحيدة في أمهيرست من قبل القس جوزيف إتش كروكر وزوجته القس فلورنس كروكر. يبدو أنه من المناسب أن يكون هذا الرجل وهذه المرأة ، الأول وزير موحد والثاني وزير عالمي ، مسئولين عن الاندماج في أمهيرست لأعضاء ديانتهم قبل 64 عامًا من الاندماج على المستوى الوطني.

مثل The Crookers ، لم يرغب القس صمويل أتكينز إليوت ، سكرتير مجلس أمناء AUA & # 8217 ، في رؤية جماعة أرثوذكسية تتولى بناء كنيسة ليبرالية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تكون مدينة أمهيرست جاهزة لجماعة موحدين جديدة. كان العديد من الموحدين المحليين نشيطين في الرعية العالمية الأولى طوال الوقت ، حيث قدموا الدعم المالي وأرسلوا أطفالهم إلى مدرسة الأحد. وهكذا ، قام بترتيب غرفة الاجتماعات ليتم شراؤها من قبل AUA.

في يوليو من عام 1898 ، أرسلت AUA القس ويليام أ. بالو إلى أمهيرست للمساعدة في تنظيم المصلين في المستقبل. في نوفمبر ، صوت أعضاء الرعية العالمية الأولى لحلها. في نفس اليوم ، كيان جديد ، كنيسة الوحدة ، حصل على ميثاقه من جمعية الموحدين الأمريكية ، في خطوة جمعت أمهيرست & # 8217s الكونيون والموحدون معًا رسميًا.

طلب أعضاء كنيسة الوحدة الـ 47 من القس بالو البقاء ، لكنه رفض. خدم أول وزير يدعى جون دبليو بي داي من عام 1900 إلى 1903. شاركت كنيسة الوحدة وزيرين آخرين ، أ.

كان أحد الأشخاص الذين ساهموا في إنشاء كنيسة الوحدة في عام 1898 ، القس جوزيف كروكر ، متقاعدًا الآن. لكنه وافق على الخروج من التقاعد إلى أمهيرست كوزير مؤقت موحد. كما تحدثت زوجته ، القس فلورنس كروكر ، في بعض الأحيان ، وأعادت صوتًا عالميًا إلى المنبر.

في عام 1919 ، تم استدعاء القس هنري آيفز من قبل الكنيسة. خلال السنوات العشر التي قضاها في أمهيرست ، نمت العضوية. في عام 1925 ، تم تجديد قاعة الاجتماعات لاستيعاب حجم المصلين & # 8217s & # 8212 مع نتائج غير متوقعة.

لأنه كان هناك مسافر خلسة في شحنة مواد بناء!

كما كتب القس آيفز لاحقًا ، & # 8220 إنها تنتمي إلى مملكة الخضار. يبدو أنها بدأت بالأرضية الخشبية الجديدة للغرفة الاجتماعية [الطابق السفلي] وامتدت إلى طريقها الجشع لأكل الحياة من العوارض الخشبية والأخشاب التي تدعم السقف. تسللت إلى الجدران مثل لص في الليل. . . تنهار صنوبر كارولينا الشمالية مثل الغبار بعد أن أكل وجبته الجشعة من مسام الخشب. قد يكون الدرج الخلفي قد سقط في أول اختبار حقيقي لقوتهم. ظهرت أزهار ضخمة مثل الضفادع العملاقة حيث تلتقي الأرض والجدران. أطلق العلماء على هذا العدو اسم فطر المنزل ، وأصبحت كنيسة الوحدة مكة المكرمة لطلاب الأمراض الفطرية. & # 8221

طلب القس آيفز مساعدة مالية من AUA لإنقاذ المبنى. كان الرد أنه ليس لديها ما تقدمه ، لكن يمكن أن تحتوي كنيسة الوحدة على مجموعتين من النوافذ الزجاجية الملونة الجميلة والقيمة التي صممها جون لافارج ولويس سي تيفاني. تم إنشاء هذه الكنيسة لجميع الأرواح الموحدين في روكسبري ، ماساتشوستس. نصت النوافذ & # 8217 المانحين على أنه إذا تم شراء المبنى من قبل طائفة مختلفة ، فيجب منح العديد من النوافذ التذكارية للكنائس الموحدين الأخرى. في عام 1923 ، اندمج أعضاء All Souls & # 8217 مع الكنيسة الأولى (الموحدين) في روكسبري. كان مبنى All Souls الآن في السوق ، لذلك قدمت AUA مجموعتين من النوافذ إلى Unity Church.

نجحت Unity Church في جمع أموال كافية لإصلاح المبنى وإكمال إعادة البناء ودفع تكاليف تركيب النوافذ من Roxbury. في الوقت نفسه ، تم استبدال عضو مضخة صغير بعضو 320 أنبوب مستخدم. تم تصنيع هذه الأداة في عام 1886 بواسطة Steere & amp Turner في سبرينجفيلد بولاية ماساتشوستس ، وكانت موجودة في الكنيسة القديمة في كلية الزراعة بولاية ماساتشوستس ، والتي لم تعد تريدها. قام وليام ب. بروكس ، وهو عضو في الكنيسة ، بشراء الأورغن ودفع ثمن تركيبه في غرفة الاجتماعات كهدية تخليداً لذكرى زوجته إيفا بانكروفت بروكس (1857-1924). لا يزال الأرغن يُعزف في خدمات الأحد اليوم.

تحدث القس صموئيل أتكينز إليوت ، الرئيس الحالي لـ AUA ، في إعادة تكريس كنيسة الوحدة في 2 أكتوبر 1925.

القس آيفيس استقال من كنيسة الوحدة بعد أربع سنوات للإبحار حول العالم مع زوجته. في العقود التي تلت ذلك ، خدم المصلين من قبل العديد من القساوسة ، بعضهم شارك مع التجمعات الموحدين الأخرى.

في عام 1961 ، اندمجت المنظمات الوطنية الموحدة والكونية ، لتصبح اليوم & # 8217s اتحاد الكونيين الموحدين للتجمعات. في عام 1962 ، صوتت كنيسة الوحدة في أمهيرست لتغيير اسمها إلى مجتمع التوحيد في أمهيرست.

في الآونة الأخيرة ، أطلقنا على أنفسنا اسم المجتمع العالمي الموحد في أمهيرست & # 8212 الذي يعكس ليس فقط اسم الجمعية الوطنية التي تمثلنا ، ولكن تاريخنا الطويل في أمهيرست كنور ديني ليبرالي يحمله أعضاء وأصدقاء كلا الديانتين.

في 2013-2014 ، جددنا مرة أخرى غرفة اجتماعات عام 1893 وضاعفنا حجمها بإضافة طابقين في الجزء الخلفي من المبنى. قدمت الإضافة مطبخًا تجاريًا وقاعة اجتماعية وفصولًا دراسية ومكاتب وقاعة اجتماعات ودورات مياه يمكن الوصول إليها بالكامل.

من بين الوزراء المعروفين بأنهم قد خدموا قاعة اجتماعاتنا التاريخية ما يلي:
• القس ج. هاري هولدن (1888-1895)
• القس ويليام أ. بالو (1898-1899)
• القس جون دبليو بي داي (1900-1903)
• القس إيه جي سينغسين (1903-1906)
• القس أ. هـ. كور (1907-1916)
• القس جوزيف كروكر (المؤقت ، 1917-1918)
• القس هنري ج آيفز (1919-1929)
• القس تشيستر فرانكلين إيشر (1929-1930)
• القس تي بارتون أكلي (1931-1936)
• القس بنيامين ف. كيمبل (1937-1939)
• القس فالديمار و. أرغو الثاني (1940-1941)
• القس روبرت إم هولت (1941-1942)
• القس يوجين أ. لونينغ (1943-1944)
• القس سيدني س. روبينز (مؤقت ، 1945-1952)
• القس ناثانيال لوريات (1952-1954)
• خورن أفيسيان الابن (وزيرة طلابية ، 1956-57)
• القس جون بول جونز (1958-1960)
• القس جون أ. تايلور (1961-1964)
• القس دبليو ماسون أولدز (1965-1966)
• القس جيفري كامبل (1967-1974)
• القس أرنولد ف. ويستوود (1975-1984) & # 8211 وزير فخري
• القس هارولد هادلي (المؤقت 1984-1985)
• القس باربرا ويتاكر جونز (1985-1991)
• القس إي بوني ديفلين (1991-1997)
• القس ستيفن د. هوارد (مؤقتًا ، 1997-1999)
• القس كلوديا إلفيردينك (1999-2005)
• القس أليسون ووهلر (2005-2016) & # 8211 الوزير Emerita
• القس سينثيا أ. فرادو (مؤقتًا ، 2016 & # 8211 2018)
• القس ستيفن كوك (المؤقت ، 2018 & # 8211 2019)
• القس راشيل هايز (2019 & # 8211)


تاريخ مجتمعنا

في أحد أيام الأحد الممطرة ، في أواخر مايو 1966 ، توقف ثلاثة أعضاء من جمعية الموحدين الأولى في مينيابوليس في طريقهم إلى المنزل من الكنيسة عند كنيسة أسقفية صغيرة في طريق النهر الشرقي وشارع ميسيسيبي في فريدلي. لقد سمعوا أن المبنى على وشك البيع. قرروا أن المرافق ستكون مناسبة تمامًا للزمالة لخدمة الموحدين في مقاطعة أنوكا. بعد ظهر ذلك اليوم ، قرروا مع ثلاثة أزواج آخرين تأسيس شركة.

في 1 يونيو 1966 ، تم عقد اجتماع تنظيمي. وقع ثلاثة وعشرون موحدًا كأعضاء ميثاق ، وانتخب مجلس أمناء ، وتم وضع عقد التأسيس. تم اختيار مجتمع مايكل سيرفيتوس الموحد (MSUS) كاسم للزمالة الجديدة لتكريم أول شهيد موحدين. للمساعدة في توفير الدخل لنفقات التشغيل ، أقيم مزاد في يوم العمال ، 1966. أصبح المزاد تقليدًا مجتمعيًا سنويًا استمر 40 عامًا.

بعد أربع سنوات ، في عام 1970 ، تم الحصول على الأرض التي تقوم عليها كنيستنا الآن. تم بناء قاعة الزمالة في الموقع. تم نقل الحرم الأصلي من موقع East River Road وأصبح الطابق الثاني للكنيسة بمقاعد تتسع لـ 72 شخصًا.

تم تطوير العديد من الأنشطة على مر السنين لتلبية احتياجات ومصالح الأعضاء. دعمت MSUS عددًا من برامج العمل الاجتماعي. MSUS عبارة عن تجمع ترحيبي وهي حاليًا في طور تلبية متطلبات UUA ليتم الاعتراف بها كملاذ أخضر.

شارك الأعضاء في مجموعة متنوعة من الأحداث الاجتماعية. الدراما والموسيقى والفنون جزء لا يتجزأ من الحياة في MSUS. العروض الفنية من قبل أعضاء MSUS ، والحفلات الموسيقية التي تقدمها الكورال ، ومجموعات المجموعات الصغيرة ، والفرق الموسيقية والفرق الموسيقية هي جزء من الخدمات الأسبوعية والمناسبات الاجتماعية. تقدم MSUS Drama Guild عرضًا مسرحيًا سنويًا. كانت وجبات العشاء الدائرية وحفلات ما بعد المسرح ووجبات الغداء الشهرية الخاصة بنا جزءًا من تجربة MSUS منذ البداية.

لقد قدم أعضاء MSUS والوزراء الزائرون وأعضاء المجتمع دائمًا خدمات الأحد لدينا مجموعة واسعة من الموضوعات. تم توفير احتياجات الأطفال من خلال برنامج التربية الدينية. في وقت من الأوقات ، كان الحضور في مدرسة Sunday School كبيرًا بما يكفي لضمان استئجار مساحة إضافية في مدرسة Riverwood السابقة قبالة East River Road. شغل منصب مدير التربية الدينية بدوام جزئي من 1986 إلى 2002 ثم مرة أخرى في شتاء 2011 حتى الوقت الحاضر ..

في خريف عام 1990 ، بعد أربع سنوات من التخطيط ، تم تنفيذ مشروع بناء كبير ، للحفاظ على الحرم التاريخي وإعطاء المبنى طابع بيت اجتماعات نيو إنجلاند المبكر ، المناسب لجذور وتراث الطائفة. تم نقل الحرم إلى الطابق الأرضي وتم توسيعه ليتسع لأكثر من 100 مقعد. تم بناء ردهة لربط الحرم بقاعة الزمالة الأصلية. تمت إضافة الطابق الثاني ، الذي تم بناؤه فوق قاعة الزمالة ، إلى الفصول الدراسية ، ومكتبة متعددة الأغراض / غرفة اجتماعات ، ومكاتب.

لقد حددت المصلين أهدافًا وغايات عبر تاريخها. في أواخر التسعينيات ، صوّت المصلين على "تجربة" القيادة المهنية وفي عام 2002 عين وزيرًا بعقد لمدة أربع سنوات. بالنظر إلى نجاح الاختبار ، قبلت MSUS الخدمة المؤقتة لمساعدة الكنيسة في بدء البحث عن وزير يسمى. في يونيو 2009 ، تم استدعاء القس دانا رينولدز الثالث ووصل في 1 أغسطس 2009. تقاعد القس رينولدز في يونيو 2014. انضمت القس كارين جوستافسون إلى MSUS في خريف عام 2014 كوزير مؤقت لنا بينما كان المصلين يبحثون عن وزير جديد مستقر.

لتلبية الاحتياجات المتزايدة لمجتمع MSUS ، وافق المصلين في عام 2008 على تعيين مسؤول مكتب وموظفين مدفوعين للحضانة. تم تعيين محاسب في 2010 وفي 2011 ، شغل منصب مدير الموسيقى من قبل عضو MSUS والمتطوع الموسيقي منذ فترة طويلة ، Bruce Van Bronkhorst.

في اجتماعنا السنوي في مايو 2015 ، صوت أعضاء MSUS بالإجماع لعرض منصب بدوام كامل لوزيرنا الجديد المستقر. بدأ منصب القس لورا سميدجيك بدوام كامل في أغسطس 2016.


المعتقدات المبكرة

الموحدين والشموليين كانوا دائما زنادقة. نحن زنادقة لأننا نريد أن نختار إيماننا ، وليس لأننا نرغب في أن نكون متمردين. تعني كلمة "هرطقة" في اليونانية "الاختيار". خلال القرون الثلاثة الأولى للكنيسة المسيحية ، كان بإمكان المؤمنين الاختيار من بين مجموعة متنوعة من المبادئ المتعلقة بيسوع. من بين هؤلاء كان الاعتقاد بأن يسوع كان كياناً أرسله الله في مهمة إلهية. وهكذا تطورت كلمة "موحِّدون" ، بمعنى وحدانية الله. كان خيار ديني آخر في القرون الثلاثة الأولى من العصر المشترك (CE) هو الخلاص الشامل. كان هذا هو الاعتقاد بأن الله لن يحكم على أي شخص بالدينونة الأبدية في حفرة نارية. وهكذا يعتقد الكوني أن كل الناس سيخلصون. فقدت المسيحية عنصر الاختيار في عام 325 م عندما أسس قانون إيمان نيقية الثالوث كعقيدة. لعدة قرون بعد ذلك ، تعرض الأشخاص الذين اعتنقوا المعتقدات الموحدة أو العالمية للاضطهاد.

كان هذا صحيحًا حتى القرن السادس عشر عندما انتشر الإصلاح البروتستانتي في جبال ترانسيلفانيا النائية في أوروبا الشرقية. هنا تم إعلان أول مرسوم للتسامح الديني في التاريخ في عام 1568 في عهد الملك الأول والوحيد جون سيغيسموند. تحولت فرانسيس ديفيد ، واعظ المحكمة Sigismund & # 8217s ، على التوالي من الكاثوليكية إلى اللوثرية إلى الكالفينية وأخيراً إلى التوحيد لأنه لم يجد أي أساس كتابي لعقيدة الثالوث. وقال ، مجادلاً أنه يجب السماح للناس بالاختيار من بين هذه الأديان ، "لا نحتاج إلى التفكير على حد سواء لنحب على حد سواء."

في ترانسيلفانيا في القرن السادس عشر ، تم تأسيس التجمعات الموحدين لأول مرة في التاريخ. تواصل هذه الكنائس التبشير برسالة الموحدين في رومانيا الحالية. مثل أسلافهم المهرطقين من العصور القديمة. لم يستطع هؤلاء الليبراليون أن يروا كيف يمكن أن يساعدهم تأليه الإنسان أو تلاوة العقائد البسيطة على عيش حياة أفضل. قالوا إنه يجب أن نتبع يسوع ، لا أن نعبده.

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ظهر التوحيد لفترة وجيزة في أماكن متفرقة. ازدهر مجتمع الموحدين في راكو ، بولندا ، لبعض الوقت ، وتم تعميم كتاب بعنوان عن أخطاء الثالوث من قبل الإسباني مايكل سيرفيتوس ، في جميع أنحاء أوروبا. لكن الاضطهاد تبع هؤلاء المؤمنين في كثير من الأحيان. تم قمع الموحدين البولنديين تمامًا ، وتم حرق مايكل سيرفيتوس على المحك.

حتى في الأماكن التي لم تكن المضايقات فيها شديدة ، لا يزال الناس يعارضون فكرة الاختيار في مسائل العقيدة الدينية. في عام 1791 ، أحرق العالم والوزير الموحّد جوزيف بريستلي مختبره وطُرد من إنجلترا. هرب إلى أمريكا حيث أسس الكنائس الأمريكية الموحدة في منطقة فيلادلفيا.

على الرغم من هذه الروابط الأوروبية ، فإن التوحيد كما نعرفها في أمريكا الشمالية ليس مستوردًا خارجيًا. في الواقع ، بدأت أصول إيماننا مع بعض التجمعات الأكثر تاريخية في البيوريتن نيو إنجلاند حيث كان مطلوبًا من كل مدينة أن تؤسس كنيسة مستقلة تجمعًا تتبع المذاهب الكالفينية. في البداية ، لم تقدم هذه الكنائس الجماعية أي خيار ديني لأبنائها ، ولكن مع مرور الوقت بدأت المذاهب الصارمة للخطيئة الأصلية والقدار تتلاشى.


المجتمع الموحدين

نواصل هذه الرقصة غير المألوفة لما نأمل أن يخرج من جائحة COVID19 ، ونراقب أعيننا متغيرات الفيروس و التطعيمات. البعض قادر على أخذ الصيف الأول عطلة منذ وقت طويل. البعض منا يعيش بشكل مستمر عالي التأثر, valiantly taking each breath and moving forward.

We are keeping in our hearts those who cannot get vaccinated (we love you families with kids under 12! we love you folks with bodies that are immune-compromised!), our Sunday services will continue virtually. Find us on Sunday mornings at 10:30 am Eastern time at the link on our home page and on our Upcoming Services page.

This July we are taking part in Sunday services created by a collaboration of New Jersey Unitarian Universalist ministry teams. In August, it’s a bit of a mix: on August 1, 22, 29 find us at the link noted above. In fact, on the 22 nd and 29 th , we’ll be visited by other UU congregations from all over the country! On August 8 th and 15 th we’ll be visiting other UU congregations. Throughout the summer, we continue our weekly Zoom drop-in group on Tuesdays at 12:15 – a chance for connection and conversations. Sign up for our weekly newsletter by clicking here to find out where to visit on those Sundays we are visiting, or to join the Tuesday group.

In mid or late August, we hope to have a better idea of when we will be re-opening to both in-person and virtual Sunday services. Our Reopening Task Force is keeping an eye on the pandemic metrics to help guide us in our decision of when to safely open.

May your summer be one that brings joy and rest. And when pain, discomfort, or loss come, as they do in this human life, may you be held in a community of care and compassion.

من نحن؟ We are an eclectic group of individuals coming together in community since 1955, committed to growing ourselves, each other, and sharing our gifts for the healing of the world. Some of us knew we were Unitarian Universalists before we stepped foot here. Others discovered it over spending time as part of the congregation. Some are still figuring it out.

We gather not because we share the same beliefs about the nature of god and the universe (we don’t), but because we believe that each of us is a gift and all of us together have a necessary role in making the world a better place.

We are a people across the age span – young, old, and in between — with an engaged and engaging religious education program on Sunday mornings, as well as Affinity groups to fit a variety of interests and cultivate connection.

We are proud to be a congregation that affirms people of all races/ethnicities, sexual orientations, and gender identities. We are officially a Welcoming Congregation, knowing that our world and community is made richer by the presence of gay, lesbian, bi, straight, transgender, and genderqueer folks.

We are people who have doubt, express skepticism, embody faith, and welcome questions as much as answers – sometimes all at the same time.

We are called into community to believe what we must, to follow our path and support others on theirs, and to continually seek a purpose greater than any single person.

Our is a liberal religious tradition: we believe that truths are continually unfolding and are to be found in many sources, ancient and ever-new.

We understand that each of us individually, and all of us together, are part of an interdependent web of existence – that we can influence that web, but are also influenced and formed by it.

What joins us together is our engaged respect for each other, our commitment to the principles of Unitarian Universalism, and the ongoing promises we make to create a community together.

Who are you?

  • Someone seeking spiritual, intellectual, emotional connection.
  • Someone who wants to go deeper with your sense of engagement in the world, living your values and your faith out loud.
  • Someone who wants to engage in the creative dance between honoring our individual expression and our responsibility to community.

Come check us out. As the colorful sign in our lobby says, “Welcome All Into Our House”


تاريخنا

The Unitarian Society of New Haven began when a group of about sixty Unitarians started meeting together in the summer of 1949. Aligned with what was then the national denomination (the American Unitarian Association), the group met for several years with denominational guidance and support.

The Unitarian Society of New Haven was officially “gathered” in 1951, with 116 charter members. The Society held worship services and religious education classes for nearly 50 children at the Jewish Community Center. In May of 1952 the small congregation voted to call their first minister, the Rev. Lester Lewis but unfortunately things got off to a rocky start, and he was dismissed from service two years later. Happily, the next minister called was the Rev. Wayne Shuttee, who served USNH for more than thirty years and then became its Minister Emeritus. Over time, additional staff greatly strengthened our programs in music, religious education, building maintenance and administration.

By 1957 USNH had grown to over 200 members, and we formed an Expansion Committee to investigate possibilities for a permanent home. In 1960 USNH purchased three acres on the Hartford Turnpike, and built its first true home (this original construction is now the Social Hall and about two-thirds of the classroom space). 1968 saw the addition of a wing that includes six more classrooms and the Children’s Chapel.

USNH maintained strong links to its parent denomination, and was a strong supporter of merger when the American Unitarian Association joined in 1961 with the Universalist Church of America. Our congregation’s name reflects its origin as a Unitarian congregation, but we are a member of the Unitarian Universalist Association.

After Rev. Wayne Shuttee retired in 1985, several ministerial transitions followed in quick succession, including three separate interim ministers and a “called”minister, the Rev. Dan Hotchkiss, who served from 1987-90. USNH called the Rev. Kathleen McTigue in 1991. Under her tenure our congregation grew in size, increased its religious diversity and expanded its social justice work in the wider community. We became an official “Welcoming Congregation” in 1992.

In 2000, following an extensive period of study and fundraising, the congregation launched an ambitious new building project. We completed our 400-seat sanctuary in September 2003. Many Sundays our sanctuary is filled close to capacity, and of course our parking lot is now more than full!

In June of 2012, our congregation said a loving good-bye to Kathleen, its minister of 21 years. For three years we were served by interim ministers. The interim period was an opportunity for the congregation to revisit its past, discover itself anew, and move into the future with renewed vision and excitement. It was a time of exploration, experimentation, and reflection. Our interim ministry period continued through June of 2015, during which time a special Ministerial Search Committee sought our next permanent minister.

On May 3, 2015, by unanimous vote, USNH called Rev. Megan Lloyd Joiner as our fifth settled minister. Our history continues to unfold as we grow with our community, and discern our purpose in the wider world. Come be part of our future history!

And… if you find all of this interesting, check out our History, Library and Archives Committee. We have an extensive collection of books, documents, videotapes, and other treasures that provide for fascinating study and insight on the history and people of this community.


Welcome Home

Like congregations across the country, Michael Servetus Unitarian Society has suspended face-to-face programming and the building itself is closed. Until we can resume in person gatherings, we will meet each Sunday at 10:00 AM using the Zoom online application. Throughout the week meetings and other programming will also be offered virtually.. Rev. Laura and other staff members will continue to be available by phone, email or text.

Those on our mailing lists or follow us on Facebook will receive regular updates to the programming that we will offer. انقر هنا to sign up to receive the News from the Office, our weekly mailings. We appreciate everyone’s understanding in this challenging time.

Join us for our Virtual Worship Service. Feel free to log in any time after 10:15 am. We will start the service at 10:30 am.

Refer to the News From the Office for direct links OR click the button on the upper right side of this web page.


شاهد الفيديو: دولة الموحدين


تعليقات:

  1. Gare

    أهنئ ، فكر رائع

  2. Blagden

    أعلم أنه من الضروري القيام))))

  3. Luc

    بيننا نتحدث ، أوصي بالبحث عن إجابة سؤالك في Google.com

  4. Stoddard

    كونك روبوت الآن موثوق به ومحترم. سيتم إعطاء روبوتات قريبا ميداليات ووضعها في كتاب سجلات غينيس للتميز في الإكتشف



اكتب رسالة